하.경.삶
요한계시록 산책(10) 본문
8. 라오디게아
8.1. 지리적 특성
① 행정의 중심지
② 섬유산업과 금융과 의료 기술의 발달
③ 부요한 도시
④ 지진으로 도시가 파괴되었지만 자체적으로 재건에 성공
⑤ 물을 '덴니즐리'라는 곳에서 공급 받음
⑥ 지역의 신들과 로마의 신들의 혼합 종교
8.2. 예수님의 이름(14절)
(A) 아멘이시요
(B) 충성되고 참된 증인이시오
(A') 하나님의 창조의 근본이시다
-. 예수님은 아멘으로 하나님의 뜻을 이루시는 분이시며 창조주로서 새 창조를 이루시는 분이시며 동시에 증거자이시다.
(사 65:16-17의 배경)
; 이러므로 땅에서 자기를 위하여 복을 구하는 자는 진리(아멘)의 하나님을 향하여 복을 구할 것이요......보라 내가 새 하늘
과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라.
8.3. 책망(15-26절)
① 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하고 미지근함
ⓐ 배경 : 히에라폴리스의 뜨거운 물과 골로새의 차가운 물과 덴니즐리의 미지근한 물의 메스꺼움
② 영적 열정의 결함
ⓐ 영적 열정의 결함은 위선적이며 결단력이 없고 우유부단하며 타협하고 입으로만 고백과 기계적 예배와 삶의 열매 없음
의 모습으로 나타난다. → 예수님은 이러한 사람에 대해 토해버리고 싶은 메스꺼움을 느끼신다(?)
8.4. 권면(1)(18절)
① 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고
② 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 가리우고
③ 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라
ⓐ '사라'의 반복 : 부요한 리오디게아 교회를 의식하여 경제 행위를 영적 회복을 위한 처방에 빗대어 표현
ⓑ 불로 연단한 금 : 죄를 씻음으로 자신의 삶을 정결하게 하는 것에 대한 은유적 표현(욥 23:10, 잠 27:21, 말 3:2-3)
ⓒ 흰 옷 : 영적 순결과 거룩한 삶의 모습에 대한 은유적 표현(3:4-5의 사데 교회)
ⓓ 안약 : 영적 분별력에 대한 은유적 표현
8.5. 권면(2)(19절)
① 사랑하는 자를 책망하여 징계/훈련한다.
책망 - 징계(punishment)? 혹은 책망 - 훈련(discipline)? (히 11:6)
② 열심을 내어 회개하라
'열심을 내라'는 것은 미지근한 상태의 라오디게아 성도들을 의식하고 있다.
③ 무엇에 열심을 내야 하는가?
황제 숭배 or 하나님 숭배 가난 or 부의 선택 ???
8.6. 문 밖에 서서 기다리시는 예수님(3:20)
① 복음을 처음 받아들이는 경우에 적용될 수 없다. ('전도'가 아니라 '회복'이다)
② 영적 무감각 상태에 있는 라오디게아 성도들의 영적 각성을 촉구하기 위한 기다림이다. (믿지 않는 자에게 주시는 말씀이
아니라 믿는 자에게 주시는 말씀)
③ 구약적 배경
ⓐ 아가서 5:2과의 병행
; 내가 잘지라도 마음은 깨었는데 나의 사랑하는 자의 소리가 들리는구나 문을 두드려 이르기를 나의 누이, 나의 사랑,
나의 비둘기, 나의 완전한 자야 문 열어다고 내 머리에는 이슬이, 내 머리 털에는 밤이슬이 가득하였다 하는구나
ⓑ 아가서외의 병행적 관계의 의미
; 계 3:20과 아가서 5:2가의 병행적 관계가 성립된다면 예수님은 애끓는 연정에 사로잡히신 분으로 라오디게아 성도들
을 기다리고 계시는 것이다.
④ '더불어 먹음'의 의미
ⓐ 잔치의 그림 : 하나님 나라의 속성
ⓑ 예수님과의 친밀한 교제
ⓒ 미래적이지만 현재적 경험으로 주어진다
8.7. 이기는 자에게 종말적 약속
① 예수님의 보좌에 함께 앉게 하심
ⓐ 이것은 예수님께서 이기셔서 아버지의 보좌에 앉은 것과 비교된다.
ⓑ 2:16,28에서 두아디라 교회에게 주어지는 '만국을 다스리는 권세'와 유사하다.
[ 본 강의안은 예인교회(http://www.yein.org/)에서 진행된 "제2회 예인성경강좌 - '요한계시록 산책'" 의 강의안입니다. 이필찬 교수(웨스트민스터신학대학원대학교)님의 강의안을 정리한 것입니다]
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